Chaostheorie: Grein Gamra 1999 100 [17,30-19,16]
Charakterisierung: Blamires 1966 23 [18,5-19,16], Ringeler 2000 121 [18,11-18,16], 127 [18,8-18,16]
Erzähltechnik: Lichtenstein 1897 83 [18,11-18,16], Harroff 1974 14 [18,8-18,16], Green 1982b 49 [18,5-18,13], 282 [18,5-18,16], Schu 2002 68 [18,5-18,16], Urscheler 2002 69 [18,1-19,16], 103 [18,1-19,26]
Farben u. Farbensymbolik: Jacobsohn 1915 24 [18,11-18,13]
Frauen (allgemein): San-Marte 1862b 134 [17,30-19,6]
Handschriftliches: Beckers 1992 77
Interpretation: Kratz, H. 1973a 175 [17,30-19,16]
Orient: Kolb 1988b 127 [18,11-18,16]
Quellen - allgemein: Heinzel 1893 22 [18,11-18,15]
Quellen - Chrétien: Lichtenstein 1897 13 [17,15-127,18]
Rezeption (sekundär - Mittelalter): Russ 2000 169 [18,8-18,16], Neukirchen 2004 295 Anm. 45 [18,11-18,16]
Ritterethik: Emmerling 2003 258 [18,11-18,16]
fünf Sinne: Schleusener-Eichholz 1985 897 [18,10-18,13]
Syntax: Karg-Gasterstädt 1925 100 Anm. 3
Überlieferung: Bonath und Lomnitzer 1989 118 [18,9-19,12]
Vorgeschichte (Gahmuret/Elterngeschichte): Russ 2000 77 [18,8-18,16]
Wappenkunde: Timpson 1959/60 89 [18,5-18,16], Hartmann, Heiko 2002 175 [18,5-18,13]
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