Abbildungen: Stephan-Chlustin 2004 132 [417,1-417,8]
Adaptation: Stockum 1941 14 [416,17-417,8], Pastré 1979 366 [417,1-417,10], Pérennec 1984f 204
Artusepik: Emmel 1951 126 [415,9-418,22], Pérennec 1984f 204
Buch VIII: Eikelmann 1996 260 [417,2-417,4]
Charakterisierung: Mohr 1952/53 39 Anm. 6 [415,9-417,8], Mohr 1962b 128 Anm. 6 [415,9-417,8], Mohr 1952/53 39 Anm. 6 [415,9-417,8]
Erzähltechnik: Green 1982b 144 [417,2-417,8], Eikelmann 1996 260 [417,2-417,4], Urscheler 2002 99 [417,1-417,8], 244 [417,2-417,8]
Fiktionalität: Huth 1972 404 [185,21-815,26]
Forschungsbericht: Stockum 1941 14 [416,17-417,8]
Gawan-Handlung: Eikelmann 1996 260 [417,2-417,4]
Gesamtwürdigung: Kratz, H. 1973a 160 [417,1-417,8]
Handschriftliches: Stephan-Chlustin 2004 132 [417,1-417,8]
höfisches Leben: Mersmann 1971 243 [417,2-417,4], Huth 1972 404 [185,21-815,26]
Humor: Bertau 1977a 128 [416,17-420,30], 130 [416,17-420,30], Bertau 1983d 100 [416,17-420,30], 102 [416,17-420,30]
Interpretation: Mersmann 1971 243 [417,2-417,4], Huth 1972 404 [185,21-815,26], Green 1982b 144 [417,2-417,8], Brall 1983b 293 [417,1-417,8], Pérennec 1984f 204
Intertextualität: Wyss 1995b 188 [417,2-417,8]
Kommentar: Gilmour 2000 218 [417,2-417,4]
Kommunikation: Urscheler 2002 99 [417,1-417,8], 244 [417,2-417,8]
Kreuzzug u. Pilgerfahrt: Kratz, H. 1999 137 [417,1-417,8]
Kyot: Stockum 1941 14 [416,17-417,8], Wyss 1995b 188 [417,2-417,8]
Liddamus: Mettke 1989b 128 [417,1-417,30]
Männerfiguren: Mettke 1989b 128 [417,1-417,30]
Minne u. Ehe: Huth 1972 404 [185,21-815,26]
Nibelungenlied u. Nibelungenklage: Wyss 1995b 188 [417,2-417,8]
Quellen - allgemein: Stockum 1941 14 [416,17-417,8]
Realismus: Huth 1972 404 [185,21-815,26]
Reichtum u. materialer Besitz: Mersmann 1971 243 [417,2-417,4]
Rhetorik: Pastré 1979 366 [417,1-417,10]
Soziologie: Brall 1983b 293 [417,1-417,8]
Überlieferung: Stephan-Chlustin 2004 132 [417,1-417,8]
Verwandtschaftsverhältnisse: Bertau 1983i 200, Jones, W. 1990 39 [417,2-417,3]
Wortschatz: Mersmann 1971 243 [417,2-417,4]
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