Charakterisierung: Ringeler 2000 135 [196,9-196,14]
Erzähltechnik: Schu 2002 271 [193,15-196,30]
Grammatik: Boysen 1910 72
Hartmann von Aue: Wand 1989 192 [196,12-196,19]
heterodoxe Einflüsse: Bayer, Hans 1978 35 Anm. 2 [196,12-196,19]
Hofkleriker: Reuvekamp-Felber 2003 187 [196,10-196,17]
Interpretation: Bertau 1972/73 818 [196,10-196,12], Misch 1927 311 [196,12-196,19], Huth 1972 404 [185,21-815,26], Gilmour 2000 138 [196,12-196,19]
Minne u. Ehe: Brooke 1989 192 Anm. 49 [196,12-196,19]
Musik u. Tanz: Bartels 1997 149 [196,12-196,13], Eitschberger 1999 109, 111 [196,10-196,14]
Quellen - Chrétien: Lichtenstein 1897 29 [196,12-196,19], 65 [196,12-196,19], Rachbauer 1934 119 [196,12-196,19], Rachbauer 1970 119 [196,12-196,19], Rachbauer 1980 119 [196,12-196,19]
Religion: San-Marte 1861 109-10 [196,12-196,19], Mockenhaupt 1942 53 [196,10-196,14], Mockenhaupt 1968 53 [196,10-196,14]
Rezeption (sekundär - Mittelalter): Nyholm 1964 143 [196,2-196,23]
Sprache: Lötscher 1973 97, 184
Stil: Weber, G. 1928 49 [196,12-196,19], Laserstein 1967 32 [153,14-372,18], 42 [196,10-196,17]
Überlieferung: Caflisch-Einicher 1933 286-88 [196,12-196,16], Bonath und Lomnitzer 1989 104 [196,12-197,5]
Zeitverhältnisse: Lohr 1999 242 Anm. 31
|