333, 1 (zu den werkspezifischen Angaben)	[Zu 332,30]
Abbildungen: Stephan-Chlustin 2004 123 [331,1-333,15] Charakterisierung: Blamires 1966 123 [333,1-333,7] Erzähltechnik: Harroff 1974 54 [333,1-333,5], Parshall 1981 183 [332,1-333,30], Green 1982b 285 Anm. 125 [333,1-333,2] Gottfried von Straßburg: Haruta 1978 278 [333,1-333,7] Gral: Dewald 1975 148 Anm. 9 [329,16-333,13] Interpretation: Mohr 1965b 181 [332,19-333,30], Huth 1972 404 [185,21-815,26], Mohr 1979h 145 [332,19-333,30], Huber, H. 1981 46 [333,1-333,4], 221 [333,1-333,7], Fuhrmann, J. 1994 103 s. auch Anm. 16 [333,1-333,5], Gilmour 2000 144 Anm. 104 [333,1-333,19] Jenseitsmotive: Dick, E. 1978a 77 [333,1-333,2] Quellen - Chrétien: Lichtenstein 1897 54 [332,1-333,30], Rachbauer 1934 212 [332,17-333,30], Rachbauer 1970 212 [332,17-333,30], Rachbauer 1980 212 [332,17-333,30] Raum u. Bewegung: Wynn 1961b 422 Anm. 53 [332,19-333,15], Wynn 1984 131 Anm. 53 [332,19-333,15] Rezeption (sekundär - Mittelalter): Nyholm 1964 163 [332,17-333,30] Steiner, Rudolf (Anthroposophie): Stein, W. 1988 122 [333,1-333,5] Stil: Laserstein 1967 32 [153,14-372,18] Überlieferung: Bonath und Lomnitzer 1989 110 [332,5-333,24], 115 [332,29-333,10] Werkstruktur: Fourquet 1965 155 [331,1-333,30], Fourquet 1979j 180 [331,1-333,30] Wortsinn: Gilmour 2000 146
	[Zu 333, 2]